Manuel Cruz celebra su sexagésimo aniversario con la publicación de un libro colectivo en su honor: 'Vivir para pensar. Ensayos en homenaje a Manuel Cruz'

Vivir para pensar.

Ensayos en homenaje a Manuel Cruz.

Josefina Birules, Antonio Gómez Ramos y Concha Roldán (ed.).

Introducción de Emilio Lledó.

Herder Editorial.
Formato: Rústica con solapas. 15.5 x 24.5 cm

464 páginas.

PVP: 24.90 €.

Fecha de publicación: 22 de octubre de 2012.

Si existe un nombre que ha desempeñado un papel activo en el debate filosófico español durante las últimas décadas, hasta el punto de darse un consenso generalizado al considerarlo como una de las voces más prestigiosas dentro y fuera de las barreras geográficas de nuestro país, ese es el de Manuel Cruz (Barcelona, 1951).

Ahora, con motivo de su sexagésimo aniversario llega Vivir para pensar, un libro homenaje coordinado por Fina Birulés, Antonio Gómez Ramos y Concha Roldán –ya señalaba Kant en sus reflexiones sobre antropología, afirman los editores de esta obra coral, que “la compañía es indispensable para el pensador”–, que cuenta con la colaboración de destacados pensadores como Victoria Camps, Daniel Innerarity, Gianni Vattimo, Javier Muguerza, Enzo Traverso o Beatriz Sarlo.

Con prólogo a cargo de Emilio Lledó, director de su tesis a finales de los años 70, los artículos que componen este volumen están organizados en distintos bloques de acuerdo a los ámbitos de reflexión de Manuel Cruz: el significado de la filosofía y el papel del filósofo («En qué repara el filósofo»), la cuestión del tiempo y de la memoria («La comprensión del pasado»), la política y la responsabilidad («La dificultad de vivir juntos») y, finalmente, la acción y el sujeto («Tiempo de subjetividad»).

Si bien es cierto que Manuel Cruz ha destacado como filósofo, profesor de filosofía y director de colecciones editoriales, su labor como colaborador en diferentes medios de comunicación le ha proporcionada una infrecuente popularidad. Según la profesora de Filosofía Contemporánea de la Universidad de Barcelona,  una de las mayores conocedoras de la obra de Hannah Arendt en nuestro país, Fina Birulés, “Manuel Cruz se ha tomado seriamente la difusión de la filosofía a través de los medios de comunicación. Frente a quienes consideran que el pensar filosófico es sólo para una minoría, Cruz ha mostrado que el filósofo se puede expresar a través de los medios sin rebajar la voluntad de hacerse preguntas”. De hecho, para Birulés, si bien tradicionalmente, “la filosofía había quedado encerrada en la universidad”, gracias a la labor del pensador barcelonés, “ha entrado en los medios de comunicación y con ellos ha llegado a la calle”. ¿La clave de su éxito?: “dar herramientas para pensar el presente con un lenguaje claro que no renuncia a la profundidad”.

Manuel Cruz, tras licenciarse en 1974 con una tesis de licenciatura dedicada a la figura de Louis Althusser (publicada en forma de libro bajo el título La crisis del stalinismo:

el “caso Althusser”) se doctoró en 1980 con una tesis sobre el concepto de naturaleza de Galileo a Marx (también publicada posteriormente como libro, titulado Por un naturalismo dialéctico). Profesor adjunto por oposición en 1984, desde 1986 es catedrático de Filosofía Contemporánea en la Universidad de Barcelona. De su obra compuesta por una veintena de libros (sin contar los volúmenes colectivos en los que ha actuado de compilador), destacan obras como Las malas pasadas del pasado (Premio Anagrama de Ensayo 2005); Amo, luego existo (Premio Espasa de Ensayo 2010) y Adiós, historia, adiós (Premio Jovellanos de Ensayo 2012).

Para Cruz la filosofía conserva un notable prestigio social. En el imaginario ranking de las humanidades, dice el protagonista de esta obra, “los filósofos forman parte de una cierta aristocracia simbólica”. Frente a la mal llamada “autoayuda”, está convencido de que lo que ha venido haciendo un cierto tipo de filosofía desde sus orígenes, de Sócrates a Cioran, pasando por Lucrecio, Séneca, Gracián, Pascal, Schopenhauer, entre otros muchos, ha sido intentar “proporcionar herramientas que ayudaran a los individuos a enfrentarse en condiciones a sus retos vitales, de forma que no resultaran aplastados por ellos”. Esta visión encaja muy bien con una de las definiciones de filosofía que encierra este libro que a finales del pasado mes de octubre puso Herder al alcance de los lectores y con el que queremos terminar esta entrada. En ella, quien alguna vez ha dicho que “Una vida que no dé que pensar es una vida desperdiciada, mal vivida”, concluye:

 “Acaso pudiera afirmarse que a lo que la filosofía aspira es a algo así como a ayudarnos a recuperar la extraña comprensión de las cosas que nos regaló la noche, en ese momento en el que fugazmente tuvimos la sensación de reconciliarnos con nuestras ideas, con nuestros sentimientos, con nuestra vida por entero, incluyendo ahí nuestras más flagrantes contradicciones, esas que, cuando amanezca, serán la fuente del grueso de nuestros conflictos en el mundo. La filosofía, en definitiva, nos ayuda a cumplir aquel designio del poeta: «Dios me libre de ver lo que está claro». No otro es el gran riesgo que nos invita a correr”

A los 15 años de su muerte, Herder Editorial sigue publicando la obra de Víctor Frankl sumando tres nuevos títulos a su extenso catálogo

Fundamentos y aplicaciones de la logoterapia.

Victor Frankl.

Traducción de Claudio César García Pintos.

Herder Editorial.

176 páginas.
Formato: Rústica con solapas. 14.1 x 21.6 cm
PVP: 17.80 €.

Viktor Frankl (1905-1977) vivió el Holocausto nazi en primera persona al ser internado en un campo de concentración nazi junto a su familia. A pesar de que fue el único que logró sobrevivir, decidió contar su experiencia en El hombre en busca de sentido, una obra traducida a más de veinte idiomas y de la que se han vendido millones de ejemplares en todo el mundo. La pregunta es inevitable: ¿Cómo pudo él que todo lo había perdido, que había visto destruir todo lo que valía la pena, que padeció hambre, frío, brutalidades sin fin, que tantas veces estuvo a punto del exterminio, cómo pudo aceptar que la vida fuera digna de vivirla?

A los 15 años de la muerte de uno de los psicoterapeutas más destacados del siglo XX,

Herder Editorial, que ya cuenta en su catálogo con once de sus títulos, quiere seguir engrosando esta lista con la publicación de nuevas obras, comenzando con un texto hasta el momento inaccesible que lleva por título Fundamentos y aplicaciones de la logoterapia.

Este trabajo del que fuera Doctor en Medicina y Filosofía por la Universidad de Viena y fundador de la Logoterapia -denominada la Tercera Escuela Vienesa de Psicoterapia-,  surge a partir de una serie de conferencias dictadas en 1966, en las que el autor sitúa la mencionada disciplina con respecto a otras escuelas, específicamente las psicoterapias existencialistas, desarrollando los fundamentos del sistema —la libertad de la voluntad, la voluntad de sentido y el sentido de la vida — así como sus diversas aplicaciones terapéuticas, y finalmente abordando la relación entre la logoterapia y la teología.

A este lanzamiento le seguirán durante el 2013 dos títulos más: La psicoterapia en la práctica médica y la obra de teatro Sincronización en Birkenwald.

Byung-Chul Han analiza en 'La sociedad del cansancio' el cambio de paradigma que está sufriendo el agotado hombre occidental

La sociedad del cansancio.

Byung-Chul Han.

Traducción de Arantzatzu Saratxaga Arregi.

Herder Editorial.

Formato: Rústica con solapas. 12.2 x 19.8 cm.

80 páginas.
PVP: 12.50€ (IVA incluido).

Fecha de aparición: 5 de octubre de 2012.

Byung-Chul Han, una de las voces filosóficas más innovadoras que ha surgido en Alemania recientemente, afirma en este inesperado best seller, cuya primera tirada, aparecida en en eaño 2010, se agotó en unas semanas, que la sociedad occidental está sufriendo un silencioso cambio de paradigma: el exceso de positividad está conduciendo a una "sociedad del cansancio" (Müdigkeitsgesellschaft). Así como la sociedad disciplinaria foucaultiana producía criminales y locos, la sociedad que ha acuñado el eslogan Yes we can produce individuos agotados, fracasados y depresivos.

Para el autor del HfG de Karlsruhe, autor de una quincena de títulos sobre ética, crítica cultural o filosofía, la resistencia solo es posible en relación con la coacción externa. La explotación a la que uno mismo se somete es mucho peor que la externa, ya que se ayuda del sentimiento de libertad. Esta forma de explotación resulta, asimismo, mucho más eficiente y productiva debido a que el individuo decide voluntariamente explotarse a sí mismo hasta la extenuación. Hoy en día carecemos de un tirano o de un rey al que oponernos diciendo No. En este sentido, obras como Indignaos, de Stéphane Hessel, no serían de gran ayuda, ya que el propio sistema haría desaparecer aquello a lo que uno podría enfrentarse. Resulta muy difícil revelarse cuando víctima y verdugo, explotador y explotado, son la misma persona.

En La sociedad del cansancio, obra publicada por Herder Editorial, Han señala que la filosofía debería relajarse y convertirse en un juego productivo, lo que daría lugar a resultados completamente nuevos, que los occidentales deberíamos abandonar conceptos como originalidad, genialidad y creación de la nada y buscar una mayor flexibilidad en el pensamiento: “todos nosotros deberíamos jugar más y trabajar menos, entonces produciríamos más”. Algo que no deja de ser, en cualquier caso, para el autor una utopía inalcanzable para una sociedad en la que todos, incluso el ejecutivo mejor pagado, trabajamos como esclavos aplazando indefinidamente el ocio.

Martha C. Nussbaum nos invita en 'Las mujeres y el desarrollo humano' a reflexionar sobre la necesidad de un feminismo ético y universalista

Las mujeres y el desarrollo humano.

El enfoque de las capacidades.

Martha C. Nussbaum.

Traducción de Roberto Bernet.

Herder Editorial.

416 páginas.
Formato: 14.1 x 21.6 cm.

PVP.: 24,90€.
2ª edición: septiembre de 2012.

En el panorama actual de crisis económica, las diferencias entre hombres y mujeres, ya de por sí intolerables, corren el riesgo de incrementarse. Las mujeres carecen de lo esencial para el desarrollo de una vida plenamente humana en la mayor parte del mundo. Están peor alimentadas que los hombres, tienen un nivel inferior de salud, son más vulnerables a la violencia física y sexual, su acceso a la educación y al mercado laboral es más complicado y no tienen los mismos derechos y libertades que los hombres.

“Con demasiada frecuencia –afirma  la autora de este libro– se trata a las mujeres no como fines en sí mismos, como personas con una dignidad que merece respeto por parte de las leyes y de las instituciones. Por el contrario, se las trata como meros instrumentos para los fines de otros: reproductoras, encargadas de cuidados, puntos de descarga sexual, agentes de la prosperidad general de una familia”.

La reputada filósofa Martha C. Nussbaum (Nueva York, 1947), premio Príncipe de Asturias de Ciencias Sociales 2012, defiende en el presente texto un feminismo universalista capaz de superar los límites del relativismo cultural. Su propuesta arranca del convencimiento de que gentes que tienen distintas maneras de entender el bien pueden alcanzar un acuerdo sobre algunos principios éticos universales que sean aplicables dondequiera que se dé una situación de desigualdad y de injusticia. A partir de su propia experiencia personal en la India y de argumentos tomados de la filosofía, la economía y el derecho, la autora de este libro publicado por la editorial Herder, que ahora publica su segunda edición, propone un marco constitucional y político, respetuoso con las tradiciones y las instituciones locales, que pueda traducirse en objetivos concretos en contextos concretos.

De este modo, Nussbaum -considerada una de las figuras más relevantes del panorama filosófico actual, y responsable, entre otros títulos de su reciente producción traducida al castellano, de Las fronteras de la justicia. Consideraciones sobre la exclusión, Sin fines de lucro. Por qué la democracia necesita de las humanidades o Libertad de conciencia. El ataque a la igualdad de respeto, muestra cómo la argumentación filosófica acerca de la justicia puede conectarse con los asuntos prácticos de la vida pública, y sienta las bases para una fundamentación ética de la ayuda al desarrollo.

Su enfoque, básicamente, se concreta en la idea de que “El pensamiento político y económico internacional debe ser feminista, atento, entre otras cosas, a los problemas especiales que enfrentan las mujeres a causa de su sexo en más o menos todas las naciones del mundo, problemas sin cuya comprensión no pueden enfrentarse correctamente los temas de la pobreza y el desarrollo.” De este modo, añade esta Doctora honoris causa por más de una treintena de universidades, “un enfoque del desarrollo internacional debe evaluarse de acuerdo a su capacidad de reconocer estos problemas y de presentar propuestas para su solución”.

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Recomendamos:

• Entrevista/Reportaje de Daniel Gamper y Xavier Antich en La Vanguardia (15/09/2010)